Devastación de Haití

Dónde estaba Dios?
http://cid-85f6cd5bc4663f79.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/Oraci%C3%B3n%20por%20Hait%C3%AD.pps
Agradecimiento por la solidaridad de aquellos que han asistido a los sobrevivientes.

Qué pensaría Dios al permitir semejante tragedia:
"si los están acabando en la pobreza sometidos por los poderosos mejor los acabo Yo; me llevo a los míos a LOS MISMOS; a los otros ya les pediré cuentas”

Perspectiva Pluricultural de la Fe Cristiana Católica

Publiqué en la Red dos archivos Conciencia Pluricultural y Seguimiento de Jesucristo en versión PDF como guía de mano que se puede imprimir y en versión video para explicar el tema en forma de proceso dinámico, ambos se encuentran dentro de la carpeta ANTROPOLOGÍA BÁSICA. Los podrás encontrar en esta dirección:
http://cid-85f6cd5bc4663f79.skydrive.live.com/browse.aspx/Antropolog%c3%ada%20B%c3%a1sica

El objetivo inicial de estos archivos fue exponer en aula el conocimiento inicial de la fe cristiana católica desde una perspectiva pluricultural, ahora, al publicarlos en la Red se pretende abrir y generar un diálogo, para lo cual pongo a disposición el correo:

pastoral_universitaria_hermosillo@hotmail.com

Jorge A. Martínez Soto, Pbro.

El ayuno en Navidad

En el contexto socio-religioso de la alegría navideña en el que acostumbramos reunirnos en familia en el calor de hogar para comer sabrosamente, uno de los padres de familia que perdió a su hijo en el incendio de la Guardería ABC el 5 de junio 2009, Manuel Rodríguez A. se ha propuesto ayunar para concientizar a la sociedad de Hermosillo, de Sonora y de México sobre la falta de justicia, la impunidad, el tráfico de influencias, de la corrupción de las instituciones y del poder del dinero.

Esta experiencia dolorosa, no sólo de las 49 familias de los niños que murieron y de las familias que están sobrellevando la vida discapacitada de los que sobrevivieron al incendio, debería ser para todos la motivación de los cambios estructurales que necesitamos realizar en México donde las influencias, la negligencia, la corrupción y el poder del dinero están sobre la dignidad de las personas:

1. Los particulares al entrar en el ámbito de los servicios sociales, en las instituciones públicas y en las empresas estratégicas para la nación que son deber primordial del Estado y del Gobierno mexicanos, tienen que saber que no es el negocio y el beneficio personal o grupal lo prioritario; y entender que adquieren no un negocio para lucrar sino para servir.

2. La legislación mexicana deberá reglamentar que lo primero no el capital, la empresa con los empresarios y sus intereses sino la persona y su desarrollo individual y comunitario .

3. La carta Caritas in Veritate de Benedicto XVI es específicamente clara

“La caridad en la verdad” es el principio sobre el que gira la doctrina social de la Iglesia, un principio que adquiere forma operativa en dos criterios orientadores de la acción moral requeridos de manera especial por el compromiso para el desarrollo en una sociedad en vías de globalización: la justicia y el bien común (No. 6):

• La justicia es la primera vía de la caridad, su «medida mínima y parte integrante del amor en la verdad. La caridad exige la justicia, el reconocimiento y el respeto de los legítimos derechos de las personas y los pueblos (No. 6).
• Por otra parte, amar a alguien es querer su bien y trabajar eficazmente por él. Junto al bien individual, hay un bien relacionado con el vivir social de las personas: el bien común. Es el bien de «todos nosotros», formado por individuos, familias y grupos intermedios que se unen en comunidad social. El bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad (No. 7).

Jorge Martínez

La pluriculturalidad se expresa en el plurilingüismo

La pluriculturalidad/multiculturalidad se concreta y se expresa en y a través de las lenguas habladas por una persona y por las comunidades que en la interacción necesitan comunicarse en otras y diversas lenguas.

El programa LENGUAS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN de la Universidade Estadual Paulista proporciona en la Red enseñanza sobre las lenguas en el mundo en la siguiente dirección http://www.endangeredlanguages.nl/

Con agradecimiento por este video los invito a recibir esta infomación.

Jorge Martínez Soto

Si soy rey. Mi reino no es de este mundo.

En el contexto del cierre del año litúrgico incursionamos en el tema del poder. Jesús declara ante Pilato “si soy rey pero mi reino no es de este mundo”.

Este término “no es de este mundo” los católicos tendemos a interpretarlo como si el reino de Jesús fuera a realizarse al final de los tiempos cuando todo haya sido destruido y se realice la resurrección final pero puede también interpretarse de otra manera.

“No es de este mundo”, se puede entender como: mi reino no utiliza los criterios de este mundo.

Según Andersen (1988)[1], el poder es la capacidad de actuar sobre la naturaleza, sobre los otros y sobre si mismo con lo que se producen intencional o no intencionalmente relaciones asimétricas.
Estas relaciones asimétricas son lo que se denomina relaciones de poder; suponen un solo sujeto activo que dispone de los medios de coerción que le permiten decidir y ordenar a otro sujeto que es pasivo, y además, supone una comunicación que luego se estructura socialmente en instituciones, las cuales generan poder social e ideológico con lo que se sostiene la asimetría por la hegemonía que consigue sobre el pensamiento de las personas y grupos sociales.

Cuando Jesús dice “si soy rey pero mi reino no es de este mundo” de alguna forma esta explicando que el poder ejercido por Él no genera asimetría subordinante y de sometimiento sino una relación de simetría.

La simetría supone la misma capacidad de acción respecto del otro, Andersen la denomina “empoderamiento”. El empoderamiento es conseguir que mutuamente, ambos, tengan la capacidad de actuar, de participar ejerciendo su poder frente al otro para adquirir lo propio necesario y puedan los dos aportar lo suyo como ser único e irrepetible.

Con esta perspectiva del empoderamiento podemos entender lo que dice Jesús ante Pilato que “su reino no es de este mundo” porque sólo así se realiza el reino de la verdad, de la vida y de la justicia que se consigue solamente cuando en verdad la persona, los grupos y las comunidades ejercen su capacidad de acción simétrica.

Pbro. Jorge A. Martínez Soto
Documentos "Antropología Básica". Parroquia Universitaria

[1] Andersen, Roger (1988). The Power and The Word. Language, power and change. Paladin Grafton Books, Londres.

Lo que no se sabe sobre el Sindicato Mexicano de Electricistas
y de Luz y Fuerza del Centro

Reptir una conducta no es una maldición
es simplemente que no se entiende la dinámica que ha generado esa conducta.

Cinco Siglos de Maldición:



Este canto permite tomar conciencia de la dinámica repetitiva de esta conducta para darnos cuenta que nos hace daño a todos.

A Ofelia Vázquez de León A CUATRO MESES DE LA TRAGEDIA DE NUESTROS NIÑITOS

Sra. Ofelia

Leí atentamente su reflexión, como sacerdote me atrevo a exponer lo siguiente desde el punto de vista de la religión cristiana católica, quiere ser una guía en el esfuerzo por entender lo sucedido dentro de su proceso de asumir la perdida de su hijo(a) en su calidad de madre.

Para no extenderme demasiado, casi solamente enunciaré los puntos, a reserva de que si alguna persona le interesa profundizarlos, busque ampliarlos y sobre todo orar a partir de estos puntos: 1. La providencia de Dios, 2. La mediación humana, 3. La corrupción de la mediación humana, 4. El llamado de Dios en medio del dolor.

1. La providencia de Dios no se equivoca. Esto es lo que hemos conocido de Dios, Él da la vida porque quiere y la recoge cuando Él quiere. De aquí que cada día de nuestra existencia es un regalo de Dios que tenemos que aprender a aprovechar y agradecer.

2. La providencia de Dios es mediada. Dios nos ha invitado a participar en su providencia de manera que con las acciones u omisiones de nosotros es Dios mismo el que está actuando, por eso se nos ha enseñado que Jesucristo es la mediación perfecta de Dios Padre y él llegó a decir “quien me ve a mi ve al Padre”.

3. La mediación puede corromperse. La corrupción inicia cuando se busca servir al hombre y no a Dios. Jesucristo llegó a decir “no se puede servir a Dios y al dinero”. Lo que ustedes están sufriendo es precisamente por esta corrupción de base que se complica con la participación del tráfico de influencias, las injusticias sociales, pero además también, por la falta de participación de cada uno de nosotros en las cuestiones institucionales políticas o sociales.

4. El llamado de Dios en medio del dolor. Este evento doloroso principalmente para ustedes pero también para los hermosillenses y los mexicanos, es un llamado para aprender a que el dolor no sea inútil, generando solamente ira y deseos de venganza sino que conduzca a una participación activa en la construcción de un México mejor. Perdonar si, porque cualquiera de nosotros es susceptible de corromperse. Amar también, entendiendo el amor en el sentido de luchar por la justicia enfrentando a los que no fueron previdencia de Dios para que sepan que su negligencia en el servicio al prójimo en el que buscaron solamente su interés económico, los hace culpables y tienen obligación de reparar ampliamente los daños. Además, es un llamado a aprender a participar y luchar para crear estructuras sociales, legales, políticas y económicas justas que estén realmente en concordancia con la providencia de Dios, con esa providencia de Dios que a veces es difícil de entender, aceptar y participar.

Quedo a su disponibilidad, siempre cuente con mis oraciones.

Pbro. Jorge A. Martínez Soto
Parroquia Universitaria
http://www.paginasprodigy.com/soccaix/